В своей работе я использую техники, которые проверены веками, но адаптирую их под современность. Иногда я заменяю какие-то слова, потому что некоторые, используемые раньше, не действуют сейчас, теряют свою силу. Если я читаю Библию или молитву из Библии, то никогда не использую старославянский язык, это уже не ложится на наш современный ум, современное восприятие. Надо вовремя отформатировать жесткие диски, не цепляться за старое, уметь адаптировать техники и практики. Таким образом, я все это меняю и подстраиваю под современность. Но все равно необходимо, подбирая синонимы, использовать те модели поведения, те приемы и техники, которые уже веками отработаны, за которыми стоит мощный эгрегор, – они реально работают.
Но прежде чем использовать какую-то практику, новые знания, я всегда сначала проверяю их на себе, пропускаю все через себя. Если не работают – вычеркиваю из своей базы данных. Работает – очень хорошо. Только тогда применяю к клиентам. Если и там работает – оставляю в своем арсенале. В помощь людям я использую как психологию, так и магию, но выбираю из них только самое лучшее, проверенное, потому что в нашем деле, как и в медицине, главное правило – не навреди!
На самое знаменитое эзотерическое шоу «Битва экстрасенсов» я прошел кастинг на десятый сезон, но дальше не стал продолжать: важнее были постоянные проекты, где я был не просто рядовым участником, а центром событий. Например, ежедневное эзотерическое шоу «Знаки судьбы», где я был ведущим прямых эфиров, нельзя было останавливать. Я вел программу «Знаки судьбы» английской телекомпании «Эндемолл», был и продолжаю быть (мне это очень приятно) постоянным экспертом таких проектов Первого канала, как «Они и мы», у Гордона и Стриженовой; «Доброго здоровьица!» у Геннадия Петровича Малахова и Ангелины Вовк; «Истина где-то рядом», а также «Х-версии» на канале ТВ-3. Я постоянный участник проекта «Человек-невидимка» и телеведущий шоу «Магия еды» и других самых разных программ: «Радио Маяк», «Весна FM» и много других радиостанций, я уж не помню их все. Все это перевесило «Битву экстрасенсов». Мне нравится то, что я делаю.
Я благодарен коллективам программ и, конечно, рад своей популярности, но не болею звездной болезнью и всегда открыт для вопросов зрителей, а теперь и читателей, стараюсь помогать им решить насущные проблемы. Наиболее часто задаваемые вопросы я собрал и решил сделать из них книгу, чтобы все желающие смогли получить на них ответы.
Первые описания шаманских обрядов относятся к XVII–XVIII векам, их наблюдали у народов Сибири. Постепенно исследователями были найдены свидетельства существования этого явления по всему миру. Всемирно известный современный исследователь шаманизма Мирча Элиаде в книге «Шаманизм», ставшей классическим и наиболее часто цитируемым трудом, пишет: «Шаманизм в строгом смысле – это прежде всего сибирское и центрально-азиатское религиозное явление. Шаманизм является одной из архаических техник экстаза и одновременно мистикой, магией и «религией» в широком значении этого слова. В шаманизме мы имеем дело с настоящим духовным миром, который, хотя и отличается от нашего, является таким же целостным и интересным».
Основатель Американского Фонда исследования шаманизма, автор знаменитой книги «Путь шамана», профессор антропологии Майкл Харнер, получивший шаманское посвящение, дает свое определение: «Шаман – это человек, который способен передвигать силу из одной реальности в другую, и это явление люди называют чудом. Однако это чудо, как показывает опыт работы с шаманскими технологиями, вполне реален и, по большому счету, доступен каждому. Шаман способен переходить в другое состояние сознания по своей воле и, действуя в обычно скрытой от наших глаз реальности для обретения новых знаний и внутренней силы, оказывать людям помощь. У шамана обычно есть один, а чаще – значительно больше духов-помощников».
Но наибольшую популярность в наше время шаманизму принесли книги Карлоса Кастанеды. По его определению:
«Шаман – посредник между обычной и необычной реальностью. Шаманы определенно делают что-то такое, что невозможно научно зафиксировать и вообще обсуждать, если ты в здравом уме. Шаманизм – иная система познания».
По дошедшей до нас устной мифологии, шаманство возникло с сотворения мира, и первым шаманом был Сын Небожителя, который опустился на землю в образе орла и сотворил шамана. По одной из версий, орел летел между небом и землей и получил шаманский дар от Неба. Ему было трудно нести этот дар, и он передал его женщине-эвенкийке. Она – своему мужу-буряту. Культ священного орла широко распространен по всей Сибири. Особенно много древних легенд связано с островом Ольхон и Белоголовым Орлом. Согласно мифам, божество в образе орла опустилось с Неба на остров и избрало местом своего пребывания пещеру на мысе Бурхан. Почитание Белоголового Орла и его связь с первым шаманом прослеживается в большом количестве мифов. По легенде, записанной этнографом М.Н. Хангаловым, на острове Ольхон на горе Жима в старину жил царь всех шаманов – Божественный Орел, сотворивший множество ольхонских белоголовых орлов. Миф о божестве-орле известен и в землях, удаленных от Байкала. Орлиные перья у тувинских шаманов были непременной частью шаманского головного убора. Этнографами установлено, что для головного наряда использовалось до нескольких десятков больших орлиных перьев.
По данным археологии, шаманские ритуалы практиковались в Сибири еще в эпоху неолита и в бронзовом веке. В отличие от большинства религиозных учений, созданных тем или иным основателем, шаманизм сложился естественным, историческим путем. На определенном этапе отражения мира в сознании людей образ мифической Вселенной стал настолько значимым и разработанным, что разобраться в нем могли только личности, имевшие особые способности и прошедшие специальную подготовку. В большинстве обществ появилась потребность в «посреднике» между человеческим и потусторонним мирами. Шаманы воспринимают мир как взаимодействие духов, и в этом мире большое значение играют всевозможные ритуалы – инициации, подношения духам, борьбы с духами и т. п.
В разных регионах, у разных народов в ходе накопления и осмысления шаманского опыта примитивные и аморфные системы религиозных взглядов (а также связанные с ними религиозные институты) развивались в более сложные и устойчивые. Примером результата такой эволюции является даосизм – всеобъемлющее мировоззрение, аккумулирующее представления о природе, душе, мире добрых и злых духов и т. д. Китайские источники «Речения царств» (Го юй ) приводят наиболее полное классическое описание шаманизма в китайской культуре. Выделяются шаманы мужского и женского пола, которые разбираются в ритуалах, ответственных за взаимодействие с духами.
Мировоззрение шамана основывается на том, что все в мире обладает душой: люди, животные, насекомые, растения и неодушевленные предметы, а все души объединены в Целое. Магия шамана направлена на обнаружение связей между частями, на объединение сознаний. Понимание своей причастности к Вселенной уравновешивает всех и каждого с миром, рассеивает страхи и сомнения, избавляет от чувства несправедливости. Человек, ощущающий связь с миром, чувствует широту и мощь своего потенциала под защитой высших сил.
Являясь частью Целого и осознавая возможность проявлять себя без участия физической оболочки, шаман проникает в другие составляющие Вселенной. Погружаясь в особое измененное состояние сознания, шаман обретает способность общаться с духами-помощниками и черпать силу из потусторонних источников.
Во всех случаях жизни шаманы видят вмешательство духов Неба, Земли, стихий, гор, воды, предков. Верховным божеством считалось Вечное Синее Небо – Хухэ Мунхэ Тэнгри. Земля, по шаманским понятиям, является серединным миром, одухотворенным во всех проявлениях природы и жизни и населенная невидимыми для большинства людей разнообразными духами. Для древнего человека непрерывная связь с природой, ощущение ее ритмов и гармонии, была привычным образом жизни. Вековые наблюдения за природой выработали мудрые правила, согласно которым человек должен жить в равновесии и гармонии с природой и ее духами, не нарушать естественного порядка вещей в мире. «Просто надо понять, что вокруг все живое, одушевленное. Большой грех наносить природе какой-либо вред» – так учат шаманы. Каждодневное общение с духами природы отразилось и в традиционном для древнего человека щадящем природопользовании, когда вся окружающая природа воспринималась как единый Божественный Храм.
